Будущий святитель родился в Константинополе в 1296 году, получил блестящее образование, но в 18 лет оставил мир и принял монашество на Святой Горе Афон.

С именем святителя Григория тесно связано утверждение в православной традиции Иисусовой молитвы — краткого молитвенного призывания: «Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешного». Он был защитником и практиком исихазма — особого молитвенного делания, основанного на непрестанном повторении этой молитвы и хранении ума от посторонних помыслов. Как правило, Иисусову молитву читают монашествующие, а миряне берут на это благословение у своего духовника (священника), который определяет меру ее чтения.

Главный богословский подвиг святителя Григория связан с защитой практики непрестанной молитвы. Его главный оппонент — монах Варлаам Калабрийский. Он родился в Калабрии (Южная Италия) в православной семье, по происхождению был греком, хорошо знал греческий язык и получил известность как писатель, философ и богослов. Варлаам утверждал, что человек не может реально познать Бога и встретиться с Ним в земной жизни. Впоследствии он завершил свой жизненный путь в лоне Римско-католической церкви, где получил сан епископа Иеракского (Джераче) в Калабрии. В католической традиции, в отличие от православной, практика Иисусовой молитвы не получила распространения.

В ответ на заблуждения Варлаама святитель Григорий развил учение о нетварных Божественных энергиях, которое стало общеправославным выражением пути соединения человека с Богом.

Суть учения святителя Григория Паламы:

Бог непознаваем в Своей сущности, но открывается человеку в Своих энергиях (благодати).

Примером такой энергии является Фаворский свет, который апостолы видели при Преображении Господнем.

Этот свет нетварен — это Сам Бог, действующий вне Своей сущности.

Через молитву, пост и аскезу христианин может очистить сердце и ум настолько, чтобы по благодати соединиться с Богом (достичь обожения) и созерцать нетварный свет еще в земной жизни.

Таким образом, память святителя Григория Паламы, установленная во 2-ю Неделю поста, напоминает нам, что цель христианской жизни — не просто моральное улучшение, а реальное приобщение к Божественной жизни, преображение всего человека — его души и тела — нетварной благодатью Святого Духа.

По материалам журнала «Фома»

Пресс-служба Сыктывкарской епархии