Собравшиеся под сводами прекрасного храма в этот праздничный воскресный день прихожане приступили к принятию Святых Христовых Тайн. По окончании Литургии священники и прихожане прошли вокруг собора пасхальным крестным ходом. Пасхальный крестный ход — это радостное, благодатное шествие, соединяющее Небесное и земное в прославлении Христа Воскресшего. В это время верующая душа имеет еще одну возможность молитвенно обратиться к Богу и, по вере своей, быть услышанной. Участники крестного хода, подражая ближайшим ученикам и ученицам Христовым, следуют за несомым впереди Крестом Господним и являют свое стремление идти за Господом, с радостью принимать Его волю, с мирным духом, со смиренным и благодарным сердцем нести свой жизненный крест.

Господь дает нам возможность пережить Его Святое Воскресение не только раз в году, но и всегда хранить и преумножать в душе пасхальную радость и достигать той радости, которую никто не отнимет (Ин. 16:22). И да поможет нам Воскресший Победитель всегда иметь в сердце пасхальную радость!

День Воскресения Господа нашего Иисуса Христа есть основание мира, начало примирения, прекращение враждебных действий, разрушение смерти, поражение диавола.

Святитель Иоанн Златоуст

Историческая справка

Антипасха — самое древнее название (появилось в VI веке), которое отражает раннюю традицию восприятия этого дня как отдания Пасхи. Этот праздник уже в IV веке воспринимался как день, когда завершаются пасхальные торжества, о чем говорил блаженный Августин, называя Антипасху «октавой Пасхи» (впоследствии термин «октава» в западной литургической терминологии стал техническим термином, обозначающим отдание праздника). Название «Неделя о Фоме» или «Фомина» («Фомино воскресенье») появилось после IX века и связано с изменением основного акцента в богослужении: вместо «отдания Пасхи» праздник стал воспоминанием второго явления Воскресшего Христа апостолам (произошедшего в восьмой день после воскресения), среди которых был Фома, не желавший верить известию о воскресении Спасителя, пока не увидел Его собственными глазами (Ин. 20:19-31). Со дня Антипасхи начинается новый годовой цикл чтения кафизм и последовательность гласов Октоиха. Кроме того, тема новизны или обновления отражена в «Слове на неделю новую» святителя Григория Богослова и имеет идейный смысл: люди, пройдя Страстную седмицу и отпраздновав седмицу Светлую, должны начать новую жизнь, пользуясь плодами искупительного подвига Иисуса Христа, Который совершил обновление мира и человека в Своем воскресении.

Больше фотографий — https://vk.com/album-26012117_309628705

Пресс-служба Сыктывкарской епархии